来源：中国纪检监察报

    身处尘世,谁无一二事之困扰。溯其源，多为“欲念”太多，心先动而杂念生。纵观青史，也不乏一些舍“欲”弃“念”、扣舷而歌的“智者”。与他们隔空对话，你会发现，心中无欲，重拾闲雅，生命才活得精彩。

　　闲，《辞海》中解释为没有事情、没有活动，与正事无关，不在使用中，有空儿。雅，即高尚的、不粗俗的，合乎规范的，敬辞。二者结合，反映的是一种人生态度，一种心境。

　　闲雅，是淡泊名利、怡然自得的人生。追溯闲雅心境的开拓者，当首推陶渊明。他误落尘网三十年中，厌看了官场勾心斗角，于是“守拙归园田”，过起了不知年月变、日落复月明、无虑他人色、处处随心性的洒脱人生。为此，他用余生“复得返自然”，以一份出世的心境，归隐“桃花源”，追求人性的本真：结庐在人境，而无车马喧。此中有真意，欲辨已忘言。其间，他共留下诗篇一百余首，每每读之，无不令人心驰神往。

　　闲雅，是守身如玉、万民传颂的清廉。唐肃宗年间的监察御史李勉，调任广州刺史兼岭南节度观察使。当时的广州由于官吏侵夺，商船只有4、5艘。他上任后，从严治吏，商业日渐繁荣，从事内外贸易的商船不计其数，奇珍异宝更是琳琅满目，而他依然“器用车服无所增饰”。5年后离任时，他又命人将船停到后门，将家人所储“南货”全部搜出，投入江中。史称他“私财一无所取”，“身殁而无赢藏，为宗臣表”。

　　闲雅，是不畏权贵、不因权曲法的傲骨。一代诤臣魏征，秉性刚正，直言敢谏，遇到唐太宗处事不当时，不管什么场合，总是尖锐激烈，不留情面，常常弄得唐太宗下不来台。尽管这样，魏征依然据理力争，终成一代诤臣。魏征离世，唐太宗登苑西楼，望哭尽哀，自制碑文，并为石书，且思念魏征无法自已，对侍臣说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失；魏征没，朕亡一镜矣。”

　　闲，不是赋闲于家，无所事事；不是沉浸书中，逃遁尘世；不是坐吃山空，风餐露宿，而是一份“闲”的心境、“闲”的情怀。雅，是一种“雅”的心量、“雅”的风骨。

　　天地有大美而不言，生命无一物可替换。赏不尽的柳绿花红，不如随缘闲雅，两袖清风！（田广辉）